Dictionnaire chinois -français de Matteo Ricci mis à jour et republié : 300.000 entrées, 8.500 pages.

[Patrick Andries <pandries AT iti.qc.ca>]

Complément d'information.

http://www.gio.gov.tw/info/nation/fr/fcr97/2000/2/7.htm (photos 
intéressantes au sujet de la typo chinoise ainsi qu'un entretien portant 
sur le financement, où également on apprend qu'il ne faut pas nécessairement lire le chinois pour en apprendre beaucoup sur la civilisation chinoise en lisant cette encyclopédie).


http://www.taipeitimes.com/news/2000/01/23/story/0000021277 (histoire de 
la publication et pourquoi uniquement en français ($), article en 
anglais néanmoins)

Je suis en contact avec le responsable informatique du Grand Ricci, je 
lui ai posé quelques questions (Unicode, SGML, etc.). Si les réponses 
sont intéressantes, je posterai les réponses sur le site Web d'Unicode 
en français http://hapax.iquebec.com.

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Ci-dessous deux articles du Temps de Genève uniquement disponible aux 
abonnés, je me permets donc de le joindre .

«Pour les Chinois, la girouette est un modèle de vie»
Anna Lietti
Lundi 3 décembre 2001
Rubrique: société

Elisabeth Rochat de la Vallée n'est pas peu fière de l'énorme bébé qui 
naît enfin après une si longue gestation (lire ci-dessous). Mais 
l'exploit éditorial du Grand Ricci n'est pas gratuit, insiste la 
directrice de l'Institut du même nom à Paris: il vise, derrière la 
langue, la compréhension de tout un univers. Le week-end dernier, 
invitée par le Club 44, cette sinologue enjouée animait un séminaire à 
La Chaux-de-Fonds sur la «psychologie chinoise». Conversation à cheval 
sur deux mondes.

Le Temps: «Le Grand Ricci» se présente comme voulant «répondre aux 
besoins qui régissent les échanges croissants avec la Chine». Ce n'est 
pourtant pas un dico de poche pour homme d'affaires...
Elisabeth Rochat de la Vallée: Effectivement, se promener avec les 7 
volumes dans sa serviette, ce n'est pas très pratique! Nous proposons 
clairement un ouvrage encyclopédique, qui vise la compréhension de la 
culture et de la pensée chinoises dans toute leur densité, et non pas un 
glossaire pour businessman. Mais le fait qu'une telle compréhension 
existe, qu'il y ait cet intérêt profond, rejaillit sur le monde des 
affaires. Lorsqu'il y a un intérêt, même s'il est le fait d'un petit 
groupe, l'estime est plus forte, et les échanges sont plus réels.

- L'intérêt est-il réciproque?
- On peut dire que oui, d'ailleurs, des négociations sont en cours pour 
une édition du dictionnaire Ricci à l'usage des Chinois. On voit par 
exemple aujourd'hui un certain nombre de penseurs chinois s'intéresser à 
l'idée de la transcendance, et, de manière générale, à toutes les 
questions liées à la valeur de l'individu, qui sont amenées à jouer un 
grand rôle dans l'inscription de la Chine dans le monde contemporain.
- La négation de l'individu, c'est ce qui, dans la mentalité chinoise, 
choque le plus l'Occidental...
- En réalité, la notion d'individu existe dans la pensée chinoise: 
chacun est lui-même et pas un autre, avec sa destinée personnelle. Mais 
cet individu n'a pas la même angoisse qu'un Occidental parce qu'il est 
complètement intégré dans l'univers. Son but est de se fondre dans le 
mouvement de la vie, de suivre ce mouvement comme l'eau qui coule entre 
les pierres de la rivière, et quand il y parvient, il est heureux et en 
bonne santé. Il ne va pas perdre son énergie en luttes stériles et à 
contre-courant. C'est ce que l'on pourrait appeler l'opportunisme 
positif, illustré par le symbole de la girouette. On a beaucoup dénigré 
la girouette, à tort...
- Quelle horreur! Comment peut-on vouloir être une girouette?
- Pour suivre le vent, la girouette doit être bien enracinée, centrée et 
équilibrée. Faute de quoi, sa masse résiste au vent, il y a du 
frottement, la girouette se casse ou se fait emporter. On peut dire que 
pour les Chinois, la girouette est un modèle de vie. Elle dit: peu 
m'importe d'indiquer le nord ou le sud, du moment que je garde mon 
centre. Et garder son centre, c'est cultiver son coeur, c'est-à-dire sa 
vie affective, spirituelle, intellectuelle, dans le but de devenir ce 
que le ciel a fait de nous à l'origine.
- Mais comment cultive-t-on son coeur? Donnez-nous un exemple.
- Le rituel, par exemple, est un geste qu'on accomplit pour se 
rapprocher du mouvement naturel. Prenez la belle-fille qui va porter le 
bouillon à sa belle-mère à 4 heures du matin avec force génuflexions. En 
accomplissant le rituel, elle s'imprègne de la réalité de sa place de 
belle-fille, elle cherche à atteindre une sincérité qui la magnifie et 
qui touche à l'universel de sa condition.
- Et si elle déteste son mari et sa belle-mère?
- Bien sûr, il y a la solution de claquer la porte, plus ou moins 
réalisable selon les époques et les circonstances. Mais aller contre 
n'est pas suffisant. Il faut trouver quelque chose qui satisfasse les 
forces vitales.
- L'Occident a, quant à lui, poussé très loin, peut-être trop, la 
primauté de l'individu. Le modèle vaut-il vraiment la peine d'être exporté?
- On doit pouvoir trouver, dans les échanges entre cultures, un moyen 
terme: adopter telle valeur sans ses déviations, et sans pour autant 
renoncer à ses propres valeurs. Il serait possible d'aboutir alors à un 
nouvel état des civilisations. Mais à condition que l'échange ne se 
fasse pas seulement en surface, dans la frénésie. La langue, à cet 
égard, représente un piège, et les Occidentaux gagneraient à en prendre 
conscience: il y a peut-être des valeurs universelles, mais elles ne le 
sont plus dès qu'elles sont formulées. Au fond, ce que l'on partage le 
mieux, c'est ce qui ne peut pas se dire. C'est pourquoi tout échange 
devrait commencer par un silence partagé.


«Le Grand Ricci», un dictionnaire unique, fruit de 50 ans de recherches

Ce travail de titan a été réalisé par une trentaine de pères jésuites, 
épaulés par une centaine de sinologues.
Frédéric Koller, Pékin

D'abord, il faut aligner quelques chiffres pour mesurer l'ampleur de 
l'une des oeuvres les plus extraordinaires de l'histoire de l'édition 
française: 13 500 caractères chinois («zi») complétés de 300 000 mots 
(«ci») ou expressions remplissent 7 volumes réunissant près de 9000 
pages, le tout pesant dans les quinze kilos.

Ce travail de traduction - unique en langue occidentale - est le fruit 
de cinquante années de laborieuses recherches ayant nécessité l'écriture 
de deux millions de fiches. Un travail de titan que seuls des jésuites
étaient en mesure de réaliser. Pas moins de 30 pères de la compagnie, 
épaulés dans les dernières années par une centaine de sinologues, ont 
consacré tout ou partie de leur vie à l'élaboration du Grand Ricci.

L'encyclopédie s'adresse d'abord aux chercheurs et aux étudiants de la 
langue chinoise. Mais elle est beaucoup plus que cela. Chaque caractère 
est décortiqué à travers son analyse étymologique, qui remonte - pour 
2000 d'entre eux - à l'invention de l'écriture en 1500 avant J.-C. On 
imagine la multitude de sens dont a pu s'enrichir chacun de ces 
caractères en 3500 ans d'histoire! Avec l'évolution de ces concepts, on 
fait un extraordinaire voyage dans la civilisation chinoise, tous 
domaines du savoir confondus.

On s'étonne du même coup de la pauvreté des moyens jusqu'ici mis à 
disposition pour comprendre la Chine. Ce grand dictionnaire honore 
l'esprit du premier jésuite accueilli à la cour d'un empereur chinois, 
Matteo Ricci (1552-1610). Pour parler de sa foi, il avait revêtu l'habit 
du lettré. Quatre siècles après sa mort, le malentendu entre ces deux 
mondes demeure en partie. Voici un outil qui interdit désormais de se 
retrancher dans la paresse intellectuelle de l'«énigme chinoise».

«Le Grand Ricci», dictionnaire encyclopédique chinois-français en 7 
volumes, Editions Institut Ricci Paris, Institut Ricci Taipei et Desclée 
de Brouwner, Paris. A paraître en courant décembre. 5000 FF (762,25 fr. 
suisses). Prix de souscription avant parution: 4490 FF (684,50 fr. 
suisses). Renseignements http://www.descleedebrouwner.com ou Desclée de 
Brouwner, 76 bis rue des Saints-Pères, 75007 Paris.